衢州西方装修设计文化中的装饰观

西方传统室内装修设计的装饰性很早就得以体现。早在古希腊罗马时期，装饰服从于对人体美的赞颂及对神灵的崇拜，是朴素的人文主义审美观的体现。文艺复兴时期，建筑装饰被认为是一种后加的或附加的东西，目的是增加建筑的美感。这种观点对巴洛克时期和法国洛可可式室内空间的富于 装饰性有极大影响。十七世纪末至十八世纪法国出现了一些洛可可风格式样，尤其体现在曲线的运用上，自由潇洒，摆脱了巴洛克式样的厚重特点，形成了洛可可式样。造型装饰多用贝壳的曲线、皱折和弯曲构图分割，装饰极尽繁琐华丽，色彩绚丽，并运用卷草纹样。这样的室内风格几乎完全是服务于皇家贵族。

　　装饰就是加到整体上的东西,给一种东西加上它本来不具备的美，使它容易被人们接受。装饰使单调乏味的现象充满生机而富有意义，使不美的变美，美的更美。‘因此室内空间中装饰并不是建筑的附加物，而是一门艺术它是人们运用色彩、光、形象、质感、纹样和文字等装饰因素，按照装饰表现规律与室内空间有机结合而成，同时也是构成空间的一种艺术手段。

　　这些装饰思想奠定了西方建筑空间装饰的基础，对于针对工业文明的冷酷而产生的工艺美术运动和针对现代建筑单调乏味的后现代主义运动都是极重要的思想源泉。

　　中国传统文化的精神深深移植到室内空间中，在室内空间中处处洋溢着对应于民族文化的空间人格一 一种潜在的空间的精神气质。中国社会结构中“礼”的观念使室内空间纳入一套礼制秩序中，主人的身份地位充分地在空间形式上得到体现。中国社会中个人价值的“义务本位”精神也给室内空间精神氛围的营造印上了深深的烙印，使空间气质显露一种明显的“道义”的精神追求。中国传统文化中对自然的崇尚与寄情特征也使室内空间的审美情趣偏向于一种“柔美”的气质。

　　西方传统文化重视人的独立价值及美的心理倾向，使西方传统建筑室内空间成为礼赞人的英雄业绩的物质手段。空间中洋溢着乐观积极的精神;在神权取代人的地位以后，空间装修设计形象的实现也是通过人的创造精神极尽地将神奉于心灵的祭坛;当人性的价值重新得以复兴时室内空间中的人本位观念大大提高并延续至今;空间氛围的营造均是以人与人的行为为中心展开的。